贾平凹的恼怒与针对作家的道德洁癖

11月13日深圳商报   近日，某网站博客上的一张照片，照片的内容和相干文字阐明称，贾平凹对多少十名因为他而淋雨的学生金石为开。网友对此纷纭质疑。贾平凹怒了，称网友的反映“简直就是胡扯！”   贾平凹的出离恼怒我看是有理由的，由于网友们对贾平凹要求太严，甚至是道德洁癖式的求全责备。显然，这是贾平凹难以蒙受的，更主要的是，在面对黑压压台下一片听众的情形下，台上的贾平凹顾不上雨入耳讲的人也是有情可原，不管是淋雨对象是学生还是其余人。作家也是人，不可能像神袛那样随时将关爱和温情赐赉他的听众。果如斯，那才真是不是世间烟火的至高无上。王蒙说得好，作家不是道德楷模。所以，贾平凹发出“简直就是胡扯”的咆哮兴许不是因为大众对他的道德泼污，而是愤怒人们对其道德个性要求的适度拔高。   评析中国现当代作家，在大众文化的拷问浪潮中，简直都自动或被动地被撕掉道德标签，从而实现了从国民仰望的文化精英到和融入草根大众的过程。无论是位高权重的王蒙还是现任作协主席铁凝，还是“50作家”、“60作家”抑或“70作家”和“80作家”，作为民众文化嬉笑怒骂的靶子早已不足为奇。这个精英草根融汇的进程和目标诚然是良善的，然而人们留神到民众挞伐的目的大都偏离作家作品的专业性，而是着眼于作家个人性德，就有了不深沉道的人身攻打之嫌。   偏居古城西安的陈忠诚和贾平凹前些年还是阔别大众长短的低调作家，他们埋头写作，作品中也乏追赶风行文化的急躁，始终流淌着黄土地区文明的单纯。可是，在全部文坛被颠覆殆尽的动荡中，这两位西北作家也难逃被娱乐追踪的为难。去年，陈忠实被指欺骗，事实证明空穴来风；未几前贾平凹更被爆嫖娼被拘，事实证实也是歹意乌龙。   从《废都》一路写来，旁边经由“废乡”（《秦腔》）到“废人”（《愉快》），贾平凹不改乡土路线的执着连他自己都否认本人有着“深深的小农情结”。这样的坦率是可托的，他就是一个一般的西北人，甚至在骨子里就是有文化的西北农夫，哪怕他从西安文联主席提升到陕西作协主席的高位。对这样本质的一个人，人们把他当成自己就行了。故将道德洁癖的抉剔转移到批驳他的文学作品上来，才合乎评估作家的感性。   更深申论，即便作家道德有亏人格缺点，也无关作家评价，因为衡量作家是否伟大的要害因素是作品是否巨大而不是看他是不是一个好人。古今中外，只有有一个“人格道德与艺术抵触”的例子就可推翻我们奉为圭臬的“人如其文”和“表里如一”的幻想主义美学想像。遗憾的是，此类例子举不胜举，中国读者熟习的法国短篇小说之王莫泊桑就是典范的艺术超群人格放纵逝世于梅毒的作家，拜伦，普希金、海明威、雨果、歌德、巴尔扎克、乔治·桑、瓦格纳、普契尼、雪莱、毕加索无不践行着莫泊桑式天然主义的生活方法。哲学家尼采的猖狂人尽皆知，他私生涯上的乱伦恐怕晓得的就少了。歌德自己也承认：“请求艺术家道德，即是砸他们的饭碗！”康拉德在《阿尔方斯.都德》一文也说：“权衡艺术家的独一标准是艺术才干，而非人格品德。艺术只在乎艺术，就象老饕只关怀佳肴自身，而非厨子的道德状态。”固然托尔斯泰在《什么是文学》中竭力强调文学要写道德的事件，可是带有自传性质描述自己不道德的《回生》却被当时和后人极力推重。即使在中国，自古也不乏品格无行但文采艺术飞腾的人物，如有唐宋之问，如两宋权奸蔡京和秦桧，人品都污秽不堪但其书法艺术却是一绝，尤其秦桧，被其完美的仿宋字体传播至今。只不外，在咱们这个自古寻求“诗言志”跟“文以载道”的泛道德批评的语境下，几乎所有文人都被套上过于繁重的道德桎梏罢了，纵是在小学课堂，老师们讲授语文也要从核心思惟破题。   恰是在这样的道德泛化下，中国古今被弘扬的作家和艺术家无不一本正经毫无人格瑕疵，而那些道德有亏的文人则被有意无意地屏蔽。也正因为如此，当娱乐恶搞孔子和将李白视为古惑仔时，舆论才感到哗然不堪设想。   表示在古代作家和艺术家身上，从作家自己到大众娱乐都有一种茫然无措的矛盾心态。就大众而言，一方面要把作家们拉下精英台座，作家的道德人格就成为冲破口；另一方面，又在思维深处暗藏着作家是道德榜样的意识。对作家而言，一方面想把自己垂低到普通人的中间去，有时却也抹不开道德枷锁的惯性约束，从而苦楚矫饰。从贾平凹“几乎就是胡扯！”中就能看出那种太多的抵触情感。   将文学从道德教化的工具回归人学天性，无论作家仍是读者就不会再有道德笼罩的压制，那是作家和读者才会真正的人格解放。