“晒客”的文化溢出效应不容忽视

专稿   据26日《光明日报》报道，网络出现新兴群体“晒客”，热衷于用文字、照片和视频等方式将私人物件以及生活经历放在网上曝光、与人分享，并称“只有不想晒的，没有不能晒的”。有文章呼吁，晒客不能什么都“晒”，应当对自己发布的信息负责。网络社会是真实社会的延伸，呼吁网民自律、依法加强监管已成为社会舆论的主流。   “晒客”源于英语“share”，原意是将自己的信息放在网上和其他网友一起分享，是继博客、播客和换客后的又一网络群体。就此而言，“晒客”并不神秘，只是信息划时代流行的一种行为方式和生活方式。“晒客”们独具的前卫性和流行性具有一定的文化感染力，会迅捷在虚拟的网络空间蔓延。从“晒客”们所晒的内容看，从博（播）客时代的私人生活和生活经历到当前人们最关注的股票、工资、衣服、感情、孩子、基金、月饼...等等，几乎涵盖了社会生活的各个层面。这种网络群体触及到的不仅仅是虚拟的情感感受，还溢出到繁复的现实生活场景。所以，“晒客”映照的就是一种文化现象，社会学家们应该充分予以关注，而不应仅仅将之视作网民随意发布信息媒介的载体去漠视。   首先，从文化的广深度而言，“晒客”使得已成趋势的多元文化架构更加丰富和具层次感。所谓多元，乃是自主文化汇聚的结果。“晒客”的自我晾“晒”，已经超越了博（播）客时代张扬自我的个人做秀，而多了对社会生活更多的思考，譬如“晒客”们对传统节日中秋节的“曝晒”之后，得出了月饼“最没有创意”。这种看似对传统的无情颠覆，其实是对当前中秋节内涵苍白，作为节日载体的月饼渐趋商业化和庸俗化的反讽。故，年轻的“晒客”们对传统节日的文化内涵有着自己的深切理解。更重要的是，在此类节日褪去文化底蕴而濡染太多庸常的生活惯性时，老一代人其实也早已烦扰不堪，只是不愿也不敢说出所想而已。“晒客”们发出纯朴的天籁之音，使得内敛内向的中国社会变得生动和外向起来，也使得中国的公共表达空间更为广阔。这种多元语境当然是社会的进步。   其次，“晒客”们的晒出内容弥补了现实社会的某些盲区，客观上促进了中国社会的信息公开化，是一种符合公民社会趋势的理性表达。中国社会嬗变到市场经济体制，社会阶层分化，收入差距分野。在这种复杂的落差下，公众期望一个信息完全公开化的平台，尤其是在某些敏感的领域，如某些垄断行业的工资问题，如公务员的工资和基金股票的收益等等。这些社会热点问题在现实世界没有一个公开的信息通道而变得讳莫如深，往往引发人们的臆测而变得更为困扰，造成社会秩序的紊乱。而很多“晒客”们在虚拟世界打破了这一信息禁忌，他们不惮于在网上公开自己或自己了解到的上述敏感社会信息，弥补了社会信息公开化的不足。这对于构建公开透明的公民社会是有益的帮助。所以，“晒客”们的行为本身具有积极的社会参与意识，彰显出来的并不仅仅是表象上的网络虚拟行为艺术，而具有现实主义的精神。   其三，“晒客”作为一种年轻的文化现象，具有可以孵化引导的潜质。“晒客”源于英文“share”，本身就是“分享”之意，蕴含着一种合作和团队精神。这种行为在虚拟世界的延伸和蔓延只是一种载体，最终还是要在现实世界发挥作用。所以，主流社会应该充分尊重和加以引导，充分发挥其积极作用，将其孵化为文化产业的有生力量。据统计，在我国主体的文化产业中，新闻、出版发行、广播影视、文化艺术等传统服务产品核心层仍是文化产业主体，新兴网络文化、文化休闲等服务产品外围层初具规模。中国有1.6亿网民，要比当前所有的文化产业从业人员还多800万人。如果将“晒客”从当前的“行为晾晒”升华为文化产业的主动传播者或从事者，新型网络文化就不仅仅是文化产业的外围，而是有生力量。这个产业孵化也属于创新中国的有益尝试，值得有关方面思考。   当然，在正面评价“晒客”的文化溢出效应同时，也要遏止“晒客”行为的异化，促其自律，避免无机制自由主义的滥“晒”。