骑的既是景点也是“毛老头”

文/李清 近日，有网友贴出长沙世界之窗的“景致”，一位女孩骑上毛泽东塑像拍照，成果跟贴谴责者无数。对此，网易刊发特约评论员沈步摇的文章，提出人和人是同等的，不用由于这个塑像是毛泽东，就拿出超乎凡人的标准，分内对其表现尊敬，我们谴责这个拍照女子，不是因为她骑了毛泽东的塑像，而是她骑上了旅游景点的泥像，杭州的秦桧像也制止游客吐唾沫的。 沈步摇的观点，我感到某些方面是很有情理，甚至很有启示意思的。比方他认为，一位女子骑毛泽东塑像拍照片，没必要上纲上线到说她凌辱全部中华民族。还有，咱们早已走出“造神时期”，现在对待毛像要心态温和，不能从新搞对毛的个人崇敬。这些都无疑是准确的。 然而，对毛泽东“去神化”，和游览时应讲求礼节，并不能就将女孩骑毛像的行动，只视为一般的不讲公德。是的，我们须要尊重旅游景点每一尊塑像，甚至明孝陵的石龟也不能骑，但是，毛泽东像即便是用普通石头做的，它也比个别的公共建造物要特别，因为它有象征意义，有其余方面的被尊重理由。莫非你本人家里的毛泽东像，就可以把它当成尿壶用吗？ 我不完整赞成沈步摇，并非主意应将毛泽东看成神，应答其搞个人崇拜。但在我看来，一位从前被视为神的人，当初被从神坛上请下来了，他值得和应该被崇拜的处所，不能就被全体否认。我以为，即使毛泽东犯过不少过错，思维也不都合适于当代，至少他树立新中国，怎么也是巨大的历史事实。我们现在的政权，仍是继续他所创建的，岂能将毛泽东的雕像，看成“只是一尊塑像罢了”？假如可以完全鄙弃高尚，那我们还能不能持续领有道德尺度呢？ 多少年前，一位艺术家为秦桧夫妇破了站像，引起了社会热闹争议。有人以为，这是艺术创作，在个人的作品中，让秦桧跪着、站着或躺着，都是应当被容许的，“能给观众带来审美享受或激发人们思考，那就该得到赞美”。这话看上去没问题，但我认为只对了一半。因为为坏人暗里“平反”，和公然打倒巨人乃至“神”，社会的接收才能是不一样的。过去的“神”未必不可被重新看待，改“享受”践踏的待遇，但在蹂躏之前需取得合法性，否则就要冒险了。 我以为即使是在个人家中，骑毛像之类也“分歧法”，用的是狭义的合法性概念，即韦伯、哈贝马斯等提出的，广泛社会范畴意义上的合法秩序，而不限于法律与“礼仪”。事实上，在法律中没作禁止的，事实中未必可轻松去做。法律没划定不能骑毛像，但毛像不容侮辱性地对待，至少在目前作为“正当秩序”，还是有着普遍的社会实用性的。 沈步摇说，对毛泽东的评估，《对于若干历史问题的重大决策》已说得很明白，后人不应超越这个范畴进行评价。实在，超出这个规模进行评价，包含正向跟反向的超出，都不是不能够的。毛泽东的位置岂非与生俱来吗？但是，不斟酌语境，在新的“决定”出台，现行“秩序”变革之前，激励大家做事不必“过火敏感”，不必考虑被“上纲上线”，是不够负义务的。 沈步摇原文：